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孟子私淑錄

戴震/著

正文 共 2 章   « 返回介紹頁  [下載作品]

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問:《論語》曰:“性相近也,習相近也。”朱子引程子云“此言氣質之性,非言性之本也。若言其本,則性即是理,理無不善。孟子之言性善是也,何相近之有哉?”按此,似《論語》所謂性,與孟子所謂性者其指各殊。孔子何以舍性之本,而指氣質為性且自程朱辨拼別孰言氣質、孰言理,後人信其說,以為各指一性,豈性之名果有二歟。曰性一而已矣。孟子以閎先聖之道為己任,其要在言性善。使天下後世曉然於人無有不善,斯不為異說所淆惑。人物之生,分於陰陽氣化,據其限以所分謂之命,據其為人物之本,始謂之性。後儒求其說而不得,於是創言理氣之辨,其於天道也,先歧而二之,苟知陰陽氣化之為天道,則知性矣。(一)

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