問：《論語》曰：“性相近也，習相近也。”朱子引程子云“此言氣質之性，非言性之本也。若言其本，則性即是理，理無不善。孟子之言性善是也，何相近之有哉？”按此，似《論語》所謂性，與孟子所謂性者其指各殊。孔子何以舍性之本，而指氣質為性且自程朱辨拼別孰言氣質、孰言理，後人信其說，以為各指一性，豈性之名果有二歟。曰性一而已矣。孟子以閎先聖之道為己任，其要在言性善。使天下後世曉然於人無有不善，斯不為異說所淆惑。人物之生，分於陰陽氣化，據其限以所分謂之命，據其為人物之本，始謂之性。後儒求其說而不得，於是創言理氣之辨，其於天道也，先歧而二之，苟知陰陽氣化之為天道，則知性矣。（一）

Ⓐ 《孟子私淑錄》是作者：戴震其中一部優秀的人文小說小說，網友轉載到本站（fuanks.cc）只是為了宣傳，讓更多讀者欣賞。

Ⓑ 您的熱心是對我們最大的鼓勵，如果您發現有小說孟子私淑錄最新章節，而本站未能更新，請及時通知我們。

Ⓒ 父安看書提示：如發現《孟子私淑錄》章節欠更/重複/缺少/錯誤/內容違規，可聯絡站點。

Ⓓ 如果您發現孟子私淑錄內容有與法律牴觸之處，請馬上向本站舉報，父安看書需要您們的建議和支援！